1、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。

　　2、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应;其索应也，必有为之。

　　3、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

　　4、摩之以其类，焉有不相应者;乃摩之以其欲，焉有不听者。

　　5、说者，说之也;说之者，资之也。饰言者，假之也;假之者，益损也。应对者，利辞也;利辞者，轻论也。成义者，明之也;明之者，符验也。难言者，却论也;却论者，钓几也。

　　6、佞言者，谄而干忠;谀言者，博而干智;平言者，决而干勇;戚言者，权而干信;静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也;繁称文辞者，博也;纵舍不疑者，决也;策选进谋者，权也;他分不足以窒非者，反也。

　　7、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

　　8、凡谋有道，必得其所因，以求其情;审得其情，乃立三仪。

　　9、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

　　10、天地之化，在高在深;圣人之制道，在隐于匿。

　　11、凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。

　　12、有利焉，去其利，则不受也;奇之所托。

　　13、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

　　14、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见;以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

　　15、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。