《道德经》:玩世不恭的自负是一种导致恶的卑劣行为。

　　《道德经》里有这么一句话：故物或损之而益，或益之而损。

　　世间万物有害就会有益，有益就会有害，因为万物的影响不是一边倒的，还有超越认知的影响。

　　《道德经》中多次从辩证法的角度讨论事物的不同影响。就像易学中的阴阳两极一样，阴阳看似是两个独立的面，实则是混淆与融合的不同表现。

　　有时候，“阴阳”不在于事物本身，而在于人的认知。因为阴阳是一体的，所以从这个角度看事物，更容易理解“万事皆有好有坏”的道理。对立的事物是相互融合的，一个人可以在它们之间找到平衡，也就是智慧。

　　相反，在生活中，太多人只意识到事物的单一方面，试图用主观意识去影响生活，导致生活中的矛盾和罪恶。

　　比如生活中，那些自大、自以为是的人，一些过分追求完美的思想等等。

　　但是外在的东西并不以自身的主体性存在，这叫“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”.

　　所有自以为是的行为都不能长久，也分不清对错。自我吹嘘不一定显示信用。

　　这个世界的状态并不会按照主观意愿去发展，不会按照你所规划的方向去进行，自以为是的狂妄行为，本身就已经违反了道的规律，所以不但显不出来功劳，反而招致灾祸。

　　《菜根谭》里有句话：有颜必有丑。我不夸颜，谁能丑？有洁癖就会有报复。如果我不干净，谁能玷污我？

　　美中必有丑。我不夸自己漂亮。谁能怪我丑？有清洁就一定有污秽作为对比。如果我不宣扬我有多干净，谁能嘲笑我的污秽？

　　很多时候，生活的污秽来自于过度的自负。不出风头的时候，不出风头太多，不矫揉造作太多，就不会暴露自己的丑。

　　和一个内心单纯冷漠的人打交道是没有问题的。但是，当你一味强调自己的特立独行时，你会因为自己的锋芒过度而引来别人的仇恨和磨难，生活的污秽也由此而来。

　　就像是世俗的人犯的常见错误。当他们有了一些成绩和成就，就会以自己为荣，经常在人前炫耀。为了满足自己的虚荣心，扩大自己在别人心中的地位和影响力，到头来适得其反。

　　因为你炫耀的太多，你就耀武扬威。即使别人一开始为你感到荣幸，时间长了也会觉得无聊。好事变成坏事，就是太招摇太嚣张造成的恶果。

　　当我们认清了“万事皆好却不好”的恶，我们就用“音乐是完整的”的智慧来修行我们的心，我们就会有另一个结果。

　　曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。

　　树木长得卷曲而不规则，但可以避免砍伐的灾难。它们弯曲伸展，低洼饱满，新旧交替。

　　就像庄子的“树”:

　　至于屈原，见李师书。它覆盖了成千上万头牛，周围有数百英里。它在山附近有十英尺高，然后有树枝。它可以在船的旁边。观者如市，匠人忽略石。

　　工匠来到齐国，来到屈原身边，看到了一棵被世人奉为神龛的橡树。它足够大，可以覆盖成千上万头奶牛。树干是用几十英尺厚的绳子测量的。树顶离山很近，离地也就80英尺，方子才分枝出来。有了它，可以造10多艘船，围观的人群像集市一样涌进来，工匠却连看都不看一眼，继续往前走。

　　庄子的“树”那么大，能盖几千头牛，能造十几条船，匠人不看。正是因为它们卷曲不规则，才避免了砍伐的灾难。这是为了“妥协”，拯救他们的智慧。

　　智慧的本源并非是懦弱与退缩，而是调和自身狂妄的念头，平衡自己高姿态的生活态度，以看似柔弱的状态来保全自己。

　　文|郭雪书店

　　阅读国学智慧，感受古文化，领略不同的世界，看到不同的人生。

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