人生有三晃，一晃大了，二晃老了，三晃没了。在第二晃晃荡的人们纷纷开始注重养生了，然而，怎么样？养什么？这是两个关键问题！
六式太极基本功法就解决了这两个问题。
《医钞类编》指出：“养生在凝神，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘忧烦，神不守舍，则易于衰老。”可见，养生的先决条件要凝神，凝神的先决条件是要收神，否则神气涣散，无神可凝。要收神，先要知道什么是耗神。眼、口、耳为三神门，也就是神出入的关口，滔滔不绝的说，目不转睛的看，侧耳细听的听，都在耗神。
我们每天早上迎着朝阳挤进地铁或驱车路上时，耳朵里塞着耳机，眼睛看着手机，就已经心神外越了；勾画自己远大理想时就心驰神往了；陷入儿女情长不能自拔时就黯然神伤了；眼看着股票下跌而束手无策时就六神无主了。总之，我们从早上醒来直到晚上睡着前，都在耗神。如果再做半宿梦，那等于加班耗神。
练功或修行的人常说的“闭关”，本质上是封闭“眼、口、耳”三关，是在收摄神意。到深山老林去“闭关”实际上是借助一个外缘。如果能降伏其心、有足够的定力，在闹市也能“闭关”。道人吕洞宾也提出的养心敛神方法是“寡言语以养气，寡思虑以养神”。
科学对经络穴位的研究发现：我们人类实际上有两套生理系统，即西医看得见的解剖生理系统和中医看不见的藏象生理系统，两套生理系统频率各不相同，存在不同空间，且会相互作用，人体病变最初是由藏象系统功能出问题而逐渐影响到解剖生理系统。
心藏神，长期耗神、散神，会神不守舍；干藏魂，会神魂颠倒。这样直接导致脏腑功能失调、气血亏耗，病变就在身体最脆弱的地方产生了。
六式太极基本功法习练的是神意气，就是藏象生理系统的范畴，所以，是从根本上解决人的健康问题。养生就是长养生命的内能量，所以，养生之大药不在外面，而是我们体内的“精、气、神”。而六式太极基本功法是回补、调养精气神的一个有效功法。
六式太极基本功法的五个动作除了运行阴阳五大规律外，由简到繁都在收神。最难的是第五式——神合太极，它要求自己的意识要关注4件事，重心的移动、腰部的转动、两臂的反向运动以及整个动作的要保持缓慢匀速渐变。如果意识真能关照这4点，神就基本收到自己身上了。凡是认真做六式的人，从外表上都能看出来，因为他们的眼神是向里收的，不是向外放的，有点像“若有所思”状。这样能把长期散乱于外的神意收回到自己身体里。收到体内干啥呢？与我们生命的内能量——“气”相合，也就是神气合一。人之生，神与气合。人之死，神与气离。神抱气、气依神，神气合一而不离，为养生修道之要！往俗了说，神气是支持人体生命活动和人体正常机能、功能的原动力，没有这个原动力，就没有生命活动和人体正常的机能、功能。当然，神气越足，功能和机能就越强。
六式太极基本功法的另一大功效就是“通经络”、“活气血”。《陈式太极拳图说》（康老师正在《太极观真2019年课》中解读这本书）中讲到，“心生意、意导气、气催形”。做六式太极功法的时候，是在完全放松的状态下，用神意导引气血周流全身，等同于古代的导引术。气通则血畅，气滞则血瘀，凡是疼痛不适的地方，都是气血受阻的地方，长此以往，这个地方就形成了病灶。反之，如果我们气血充足，又畅通无阻，那我们的生机就会旺盛，身体就会健康。
八卦掌创始人、著名武术家董海川前辈于光绪六年“端坐而逝”，孙门武学创始人、著名武术家孙露堂前辈“预知时至”，两位大师共同之处都是“无疾而终”。我们估计练不到那么高的境界，做到“寿终正寝”也行，从容且安详的死在自己卧室的床上，而不是被送到医院开刀、化疗、插管子，被折腾一溜够，将一生积蓄赞助给“医疗产业”、拖累儿女不说，最终还是难逃痛苦的一死。
从本质上说，人一生下来就在走向死亡，而且注定要走向死亡，我们注重养神，无非是让走向死亡的脚步放慢些，顺便给加塞儿的人留出档子。在放慢脚步的同时，还要活得健康、快乐、有尊严、有价值！